Dioses de la mitología griega (History Channel)
La leyenda del Minotauro
El minotauro era hijo de Pasifae, esposa del rey Minos de Creta y de un toro blanco enviado por Posidón, dios del mar. M
inos había ofendido gravemente a Posidón quien como venganza hizo que Pasifae se enamorase del animal. Fruto de dicha unión nació el Minotauro, un ser violento, mitad hombre, mitad toro, que se alimentaba de carne humana. Para esconder su vergüenza y proteger a su pueblo, el rey Minos rogó al inventor Dédalo que le construyera un laberinto del que el monstruo nunca pudiera salir. Cada nueve años, a fin de apaciguarlo, Minos le ofrecía la bestia, siete mujeres y siete jóvenes que imponía como tributo a la ciudad de Atenas.
En una ocasión, Teseo se ofreció voluntario como víctima, con la intención de matar al Minotauro y liberar a Atenas de un cruel destino. Con la ayuda de Adriadna, la hija del rey, que se había enamorado de él, logro su propósito: Adriadna le ofrece a Teseo un ovillo de hilo que le ha dado Dédalo, el arquitecto del laberinto. Habiéndo atado uno de sus extremos en la entrada y siguiendo el hilo por los intrincados vericuetos del laberinto, Teseo puede, efectivamente, encontrar la salida.
Preguntas para reflexionar en pequeños grupos, y luego proponer una puesta en común:
¿Por qué el minotauro es un monstruo?
¿Qué tiene de monstruoso un ser que solo es hombre en parte?
¿Qué cosas monstruosas podemos ocultamos en nuestra vida? Cómo lo hacemos? Por qué?
¿Cómo es un laberinto? Cuál puede ser su sentido simbólico?
¿Por qué Teseo siendo un héroe aceptará la ayuda que le ofrece Ariadna?
¿Qué podría significar para nosotros hoy, el hilo de Ariadna?
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Orfeo y Eurídice
El minotauro era hijo de Pasifae, esposa del rey Minos de Creta y de un toro blanco enviado por Posidón, dios del mar. M
inos había ofendido gravemente a Posidón quien como venganza hizo que Pasifae se enamorase del animal. Fruto de dicha unión nació el Minotauro, un ser violento, mitad hombre, mitad toro, que se alimentaba de carne humana. Para esconder su vergüenza y proteger a su pueblo, el rey Minos rogó al inventor Dédalo que le construyera un laberinto del que el monstruo nunca pudiera salir. Cada nueve años, a fin de apaciguarlo, Minos le ofrecía la bestia, siete mujeres y siete jóvenes que imponía como tributo a la ciudad de Atenas.
En una ocasión, Teseo se ofreció voluntario como víctima, con la intención de matar al Minotauro y liberar a Atenas de un cruel destino. Con la ayuda de Adriadna, la hija del rey, que se había enamorado de él, logro su propósito: Adriadna le ofrece a Teseo un ovillo de hilo que le ha dado Dédalo, el arquitecto del laberinto. Habiéndo atado uno de sus extremos en la entrada y siguiendo el hilo por los intrincados vericuetos del laberinto, Teseo puede, efectivamente, encontrar la salida.
Preguntas para reflexionar en pequeños grupos, y luego proponer una puesta en común:
¿Por qué el minotauro es un monstruo?
¿Qué tiene de monstruoso un ser que solo es hombre en parte?
¿Qué cosas monstruosas podemos ocultamos en nuestra vida? Cómo lo hacemos? Por qué?
¿Cómo es un laberinto? Cuál puede ser su sentido simbólico?
¿Por qué Teseo siendo un héroe aceptará la ayuda que le ofrece Ariadna?
¿Qué podría significar para nosotros hoy, el hilo de Ariadna?
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Orfeo y Eurídice
Orfeo estaba desposado con la Ninfa Eurídice, de la que estaba profundamente enamorado.
Un día que ella estaba paseando por la orilla de un río, se encontró con el pastor Aristeo. Cautivado por su belleza, Aristeo se enamoró de ella y la persiguió por el campo.
Eurídice trató de escapar, pero mientras corría tropezó con una serpiente, que la mordió con su letal veneno. Abatido por su pérdida, Orfeo decidió viajar a los infiernos (de los que ningún mortal habría retornado jamás), para lograr que le fuera devuelta su esposa.
A Perséfone (Proserpina), reina del mundo subterráneo, le conmovió tanto su pena, que accedió a su petición a cambio de que no mirarse a Eurídice en el camino de vuelta a la luz. Pero a medida que se
acercba el final de su viaje, Orfeo, no pudo evitar mirar hacia atrás para comprobar que su amada seguía junto a él. Al mirar se desvaneció ante sus ojos y la perdió para siempre. Orfeo nunca se recuperó y vivió con ese sufrimiento el resto de sus días.
· ¿Qué simboliza el mirar atrás de Orfeo?
· ¿Por qué tememos perder lo que amamos?
· ¿El temor a la pérdida podría impedirnos disfrutar lo que tenemos?
· ¿Imaginar que Orfeo mira hacia atrás, pero solo advierte que Eurídice no lo mira, en qué cambia la historia?
· ¿Que lo impulsó a Orfeo a desobedecer la advertencia de Perséfone?
· ¿Por qué a menudo no podemos dejar de realizar lo que nos destruye o nos hace mal?
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Casandra
Casandra, hija de los reyes de Troya Hécuba y Príamo, era sacerdotisa de Apolo, con quien había pactado, a cambio de un encuentro carnal, recibir el don de la profecía.
Sucedió que cuando Casandra obtuvo la facultad de la adivinación, faltó a la promesa de acceder a los favores sexuales solicitados por Apolo, quien sintiéndose traicionado decidió castigarla, sin quitarle su don pero transformando este en una condena: Casandra podría ver el futuro pero nadie creería en sus pronósticos. Así, cuando anunció la caída de Troya, nadie tomo en serio su vaticinio.
Preguntas para reflexionar en pequeños grupos, y luego proponer una puesta en común:
La maldición de Apolo, ¿qué podría simbolizar?
¿Es posible anticiparnos al devenir, al futuro, más allá de la “adivinación”? ¿Por qué?
¿Las predicciones de Cassandra, a qué situaciones de la vida de hoy podrían compararse?
¿Qué nos lleva a veces a no creer en lo que todo indica que realmente va a suceder?
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Eco y Narciso
Eco era una ninfa que por haber ofendido a uno de los dioses, estaba condenada a no poder hablar, excepto por la repetición de la última sílaba de todo lo que se le dijera. Algunas fuentes dicen que Hera (Juno) fue quien le impuso la maldición exasperada por su incesante parloteo; otras fuentes dicen que fue Pan, enojado por su empalagoso amor. Tuvo la mala suerte de enamorarse de Narciso, el hermoso hijo del dios del río Cefiso y de la ninfa Liríope. Sin embargo, como e
lla solo podía hacer eco de sus palabras, Narciso la ignoró y ella se desvaneció en una sombra. Pero el castigo aguardaba a Narciso: egoísta y despreciativo de todas sus admiradoras se enamoró de su propio reflejo en el estanque y así murió admirándose. Los dioses lo convirtieron en la flor homónima.
¿Siempre que hablamos estamos diciendo algo realmente? ¿Qué podría simbolizar el eco de Eco?
Considerando la limitación que tenía Eco para comunicarse, ¿qué otra cosa podría haber hecho para atraer a Narciso?
¿Quién sería la víctima Eco o Narciso?
¿Cuándo nos parecemos a Eco? Cuando a Narciso?
¿Qué tienen en común Eco y Narciso?
Un día que ella estaba paseando por la orilla de un río, se encontró con el pastor Aristeo. Cautivado por su belleza, Aristeo se enamoró de ella y la persiguió por el campo.
Eurídice trató de escapar, pero mientras corría tropezó con una serpiente, que la mordió con su letal veneno. Abatido por su pérdida, Orfeo decidió viajar a los infiernos (de los que ningún mortal habría retornado jamás), para lograr que le fuera devuelta su esposa.
A Perséfone (Proserpina), reina del mundo subterráneo, le conmovió tanto su pena, que accedió a su petición a cambio de que no mirarse a Eurídice en el camino de vuelta a la luz. Pero a medida que se
acercba el final de su viaje, Orfeo, no pudo evitar mirar hacia atrás para comprobar que su amada seguía junto a él. Al mirar se desvaneció ante sus ojos y la perdió para siempre. Orfeo nunca se recuperó y vivió con ese sufrimiento el resto de sus días.
· ¿Qué simboliza el mirar atrás de Orfeo?
· ¿Por qué tememos perder lo que amamos?
· ¿El temor a la pérdida podría impedirnos disfrutar lo que tenemos?
· ¿Imaginar que Orfeo mira hacia atrás, pero solo advierte que Eurídice no lo mira, en qué cambia la historia?
· ¿Que lo impulsó a Orfeo a desobedecer la advertencia de Perséfone?
· ¿Por qué a menudo no podemos dejar de realizar lo que nos destruye o nos hace mal?
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Casandra
Casandra, hija de los reyes de Troya Hécuba y Príamo, era sacerdotisa de Apolo, con quien había pactado, a cambio de un encuentro carnal, recibir el don de la profecía.
Sucedió que cuando Casandra obtuvo la facultad de la adivinación, faltó a la promesa de acceder a los favores sexuales solicitados por Apolo, quien sintiéndose traicionado decidió castigarla, sin quitarle su don pero transformando este en una condena: Casandra podría ver el futuro pero nadie creería en sus pronósticos. Así, cuando anunció la caída de Troya, nadie tomo en serio su vaticinio.
Preguntas para reflexionar en pequeños grupos, y luego proponer una puesta en común:
La maldición de Apolo, ¿qué podría simbolizar?
¿Es posible anticiparnos al devenir, al futuro, más allá de la “adivinación”? ¿Por qué?
¿Las predicciones de Cassandra, a qué situaciones de la vida de hoy podrían compararse?
¿Qué nos lleva a veces a no creer en lo que todo indica que realmente va a suceder?
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Eco y Narciso
Eco era una ninfa que por haber ofendido a uno de los dioses, estaba condenada a no poder hablar, excepto por la repetición de la última sílaba de todo lo que se le dijera. Algunas fuentes dicen que Hera (Juno) fue quien le impuso la maldición exasperada por su incesante parloteo; otras fuentes dicen que fue Pan, enojado por su empalagoso amor. Tuvo la mala suerte de enamorarse de Narciso, el hermoso hijo del dios del río Cefiso y de la ninfa Liríope. Sin embargo, como e
lla solo podía hacer eco de sus palabras, Narciso la ignoró y ella se desvaneció en una sombra. Pero el castigo aguardaba a Narciso: egoísta y despreciativo de todas sus admiradoras se enamoró de su propio reflejo en el estanque y así murió admirándose. Los dioses lo convirtieron en la flor homónima.
¿Siempre que hablamos estamos diciendo algo realmente? ¿Qué podría simbolizar el eco de Eco?
Considerando la limitación que tenía Eco para comunicarse, ¿qué otra cosa podría haber hecho para atraer a Narciso?
¿Quién sería la víctima Eco o Narciso?
¿Cuándo nos parecemos a Eco? Cuando a Narciso?
¿Qué tienen en común Eco y Narciso?
¿Qué ventajas y desventajas puede tener el mirarnos en un espejo?
¿Es absolutamente contraproducente amarnos a nosotros mismos? ¿Por qué?
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